“六書”這個(gè)名字我們咋一聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得會(huì)不會(huì)是六本書呢，其實(shí)不是，秉仁書院的書法培訓(xùn)教研老師給我們普及過(guò)六書其實(shí)是是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例

　　“六書”之名，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》。后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也;指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也;會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也;形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也;假借者，本無(wú)其字，依聲讬事，令長(zhǎng)是也。

　　概念是東漢許慎在《說(shuō)文解字 [1] 》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來(lái)衍生發(fā)展的文字的使用方式。許慎《說(shuō)文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書：

　　一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也;

　　二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也;

　　三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;

　　四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也;

　　五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也;

　　六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。"“六書”的這個(gè)概念始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，……五曰六書。”東漢鄭玄注引鄭眾說(shuō)：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”(注：①處事，即“指事”;②諧聲，即“形聲”)。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘隆⑾笮?、形聲、?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。一般都認(rèn)為，六書中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例;轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。

　　六書大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代以及后世人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí)。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個(gè)完善周密的條例。它對(duì)于漢字，特別是對(duì)古文字，它能夠予以充分說(shuō)明。并對(duì)漢字的演化和發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。“六書理論”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)見(jiàn)。