一切藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感就沒有藝術(shù)。書法作為一種藝術(shù)形式也是適用于這一說法，書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在傳授書法技能的同時(shí)也要注意情感的表達(dá)。

　　羅丹說：“藝術(shù)就是情感”，要藝術(shù)感動(dòng)人.情感就是動(dòng)人的核心因素。書法同樣是一種強(qiáng)烈抒情達(dá)意的藝術(shù)，這種特殊的心理因素要通過書法的線條表現(xiàn)出來，但這種人類的情感如何與書法的線條融合在一起.將無生命的線條變?yōu)榫哂猩木€條?古人多有論述，如“字如其人”“風(fēng)格即人”“人性即書性”等，但為什么會產(chǎn)生這樣的聯(lián)系.論述卻很少。在這里，我們可以借助庫克對線條外形空間的認(rèn)識，看出他對理解線條的抒情功能，而呂鳳子注意到了書法線條的感情內(nèi)涵中不同感情的轉(zhuǎn)向(時(shí)間性運(yùn)動(dòng))，但他還只停留在時(shí)空中把握感情的內(nèi)涵，未能從任何作品中去分析。陳繹曾對作品中線條的抒情展開了深層的分析和論述，如顏真卿在《祭侄文稿》中以血與淚的筆觸，情感的噴發(fā)，抒發(fā)了蓋世杰作沉痛切骨的情感。他捕捉到了線條運(yùn)動(dòng)中感情內(nèi)涵的起伏轉(zhuǎn)換，“自‘爾既’至‘天澤’，逾五行，殊郁怒……”，“自‘移牧’乃改二‘吾承’至‘尚饗’，沉痛切骨，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，”但是感情與線條這種不同質(zhì)的東西是如何聯(lián)系在一起的，他還未觸及。

　　在這里我們借助外國研究的完形心理學(xué)，即“格式塔”藝術(shù)心理學(xué)探究書法的線條與主體情感二者關(guān)系。或是有一定幫助的。

　　“同形論”向我們證實(shí)了：兩件不同的事物在人的大腦中激起的力的樣式相似，它們就會引起相同的感情。人常說“觸景生情”就是這個(gè)道理、為什么會生情?因?yàn)樵诖竽X中激起的力的樣式相似.這樣我們就不難理解韓愈的這段話了：“往時(shí)張旭善草書，不治它技。喜怒、窘窮、憂悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之”..就是因?yàn)闀ㄅc各利，感情有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，抽象的線條就變?yōu)橛?ldquo;意味的形式”。成了感情的物化物.充滿了無限的生命力。