皇象作為書法界的大書法家，也流傳了一些傳世的作品，現世流傳的有《天發神讖碑》，《急就章》等

　　《天發神讖碑》建于吳天璽元年(公元276年)，又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華(核)文、皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經閣，清嘉慶十年(1805)毀于火。

　　此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。雄偉勁健，鋒棱有威，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉折方圓并用，結體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先例，后無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。

　　由于原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。

　　《急就章》原名《急就篇》，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童識字編的識字課本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字組成三言、四言或七言的韻文，內容涉及姓名、 組織、生物、禮樂、職官等各方面，如一部小的百科全書。該文從漢至唐一直是社會流傳的主要識字教材，同時，抄寫規范精雅的本子也有作為臨書范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主導 蒙學教材地位方為《千字文》、《百家姓》、《三字經》所代替。

　　流傳至今最早的《急就章》寫本傳為皇象書，今有刻本流傳。而以明代吉水(今屬江西省)楊政于正統四年(1439)時，據宋人葉夢得潁昌本摹刻的為最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石現藏松江縣博物館。此本章草和楷書各書一行，字形規范，筆力剛健，寓變化于統一，其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規則的三角形，成為其字的重要特點。此書點畫簡約、凝重、含蓄，筆意多隸，筆劃雖有牽絲，但有法度，字字獨立內斂。橫、捺、點畫多作波磔，整篇氣息古樸、溫厚，沉著痛快，縱橫自然。近人沈曾植《海日樓札叢》稱：“ 細玩此書， 筆勢全注波發，而波發純是八分筆勢，但是唐人八分，非漢人八分。”此帖對后世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是公認的章草范本之一。

　　傳為他的作品的還有《頑闇帖》、《文武將隊帖》，另，著名的吳碑《天發神讖碑》亦傳為他所書。《急就章》長達一三九四字，可謂洋洋大觀。真跡早已不存，刻本以傳為據庸摹本摹勒上石的松江刻本為最著。其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按后上挑，出鋒鐮利，形成不規則的三角形，成為其字的重要特點。此帖對后世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是歷代學習章草的良好范本。