《晉書 衛瓘傳》謂其：“學問深情，明習文藝。與尚書郎敦煌索靖俱善草書(章草)，時人號為一臺二妙。”二人草書同師法于張伯英(張芝)。大家認為衛瓘書法得到張伯英的筋，索靖得張伯英的肉。衛瓘自稱：“我得伯英之筋，(衛)恒得其骨，(索)靖得其肉。”

　　梁武帝蕭衍《草書狀》，肯定了衛瓘草書在書史上的地位。梁庚肩吾《書品》列衛瓘為上之下。唐李嗣真《書后品》列衛瓘書為上之中。張懷瓘《書斷》卷中列衛瓘章草為神品，其小篆、隸、行草入妙品。并贊衛瓘：“天資特秀，若鴻雁奮六翮，飄飄乎清流之上。率情運用，不以為難。”時議認為：“放手流便過索靖，而法則不如之。”

　　衛瓘不僅兼工各體，還能兼學古人之長，是頗有創意的書法家。其章草學張芝而自成風格，與索靖抗席。學篆書也能在繼承其父古文的基礎上有所變化。馬宗霍《書林藻鑒》說：“瓘承父，覬傳古文，則瓘亦能篆也。”《魏書本傳》謂其善鳥篆，而宋夢英則謂：“瓘作柳葉篆，其跡類薤葉不真，筆勢明勁，莫能得學。”可見衛瓘在篆書方面也能在繼承其父的基礎上自辟蹊徑。更值得一提的是羊欣《采古來能書人名》中所談到的衛瓘“更為草藁”也應當說是書史上的創舉。

　　《采古來能書人名》還記載：“ 子瓘，字伯玉，為晉太保，采張芝法，以法參之，更為草藁，草藁相聞書也。”而元鄭杓的《衍極》卷二《書要篇》劉有定注說道：“晉衛瓘采張芝及父覬法而作，蓋草書之帶行者，又名‘草稿’”。《古今法書苑》附《陸深總論》說：“張伯英之法，謂之草書(當指張芝所創今草)，衛瓘復采芝法，兼乎行書，謂之‘稿草’”?！吨袊鴷ù筠o典》之中“相聞”的書條解釋道：“草書近行者……宜用于書函尺牘的贈答往來，故名。”

　　據以上諸說，可知衛瓘所創之草稿，乃是在張芝今草的基礎上，參其父衛覬筆法及漢末以來已流行的行書而創的一種介于草、行之間的書體，實際上就是我們今天所說的“行草”。既有別于章草或今草，又有別于一般行書，此體用于來往書札，更為便捷，所以又叫“相聞書”。

　　衛瓘是魏晉時期書法世家衛氏書派的關鍵人物，在這個世家中起著承先啟后的作用。衛氏一門四代，在魏晉時期，形成了典型的書法世家。三國時期，衛覬與鐘繇比肩，經過晉代衛瓘、衛恒、衛夫人等人的宏揚，形成了衛氏書門家風。在此過程中，衛瓘承前啟后，克紹箕裘，實為這個書法世家的奠基人。

　　衛氏書派影響極為深遠，在兩晉南北朝時期，衛氏書風影響到大江南北。在南方，影響了四大家族中的王氏、瘐氏及魏晉高門郗氏;在北方，影響到號稱“北方第一名門”的清河崔氏以及陳留江氏。衛夫人與王羲之的父親王曠是中表親，故王羲之幼時得親承衛夫人的教誨。

　　唐人張懷瓘《書斷》有言：“郗愔善眾書，雖齊名庾翼，不可同年，其法皆遵于衛氏。”《北史·崔浩傳》載：“崔悅與盧諶，并以博藝齊名，諶法鐘繇，悅法衛瓘，而俱習索靖之草。”江式《論書表》說：“臣六世祖(江)瓊家世陳留，往晉之初，與父應元俱受學于衛覬(按晉初時衛覬已卒，江瓊應受學于衛瓘)古篆之法……數世傳習，斯業所以不墜。”說明北方崔、江兩大世家，均世傳衛氏書法。從書法史的角度看，衛瓘與鐘繇都是南北書派的共祖，其影響之深遠，確非一般。